Олдос Хаксли. О дивный новый мир и двери восприятия.

Продолжая рассказывать о книгах и авторах, непосредственно касавшихся тематики психоактивных веществ, нельзя не вспомнить об Олдосе Хаксли. Этот выдающийся и очень продуктивный писатель-фантаст и философ, в своих роботах, как правило, рассуждал на тему человеческого счастья, свободы воли, места человека в мире и того, каким может предстать перед нами государство будущего.
За свою жизнь он написал достаточно много книг, однако я расскажу лишь о тех четырех, которые я на данный момент читал и в которых ПАВ играют весьма важную роль.
В первую очередь, стоит сказать про самую известную книгу автора, вышедший в 1932 году роман-антиутопию “О дивный новый мир”. В нем нам показывают далекое будущее, где технологии настолько шагнули вперёд, что государство может позволить всем своим гражданам быть счастливыми, банально поставив рождение на конвейер, в прямом смысле этого слова. Воспитание детей идёт с пробирки, где с помощью разных хитрых манипуляций их делят на разные касты: от самых низших, предназначенных для физического труда, вплоть до элиты, которой уготована роль государственных управленцев. Таким образом, родившись на свет, им нравится их судьба, за счёт установок, которые им ставили, когда они были ещё в утробном состоянии и свою работу, например, мусорщика, представитель низшей касты будет воспринимать, как лучшее, что с ним могло случиться.
Но если вдруг кому-то из граждан станет грустно, то на помощь всегда придет сома. Это вымышленный наркотик, название которого взято у психоактивного напитка, который индоиранцы использовали в своих ритуалах. В книге он представляет собой некий гибрид психоделика, опиоида и энтактогена, при этом, абсолютно не вызывает привыкания и толерантности, поэтому практически всё общество живёт по принципу: “Сомы грамм - и нету драм”. Однако, среди этих довольных биороботов находятся люди, которые по тем или иным причинам оказываются несчастны и чувствуют себя не на своем месте. Вокруг этого в основном и разворачивается сюжет. Перед читателем встаёт вопрос, насколько такое счастье, где выбор за человека делается ещё до рождения, можно считать настоящим и насколько такое общество гуманно.
Мне эта книга нравится куда больше, чем тот же Оруэлловский “1984”, концовку которого я считаю провальной и по большей части бессмысленной. Здесь же, на мой взгляд, концепт более интересный, однако лично мной он не воспринимается, как антиутопия и в какой-то степени, мне, наверное, даже хотелось бы взглянуть на такой мир. А вам же я рекомендую прочитать эту классику мировой литературы целиком и составить свое мнение.
Однако, что касается работоспособности этого “всеобщего счастья”, то она хорошо отражает тот наивный оптимизм, который был у людей по отношению к науке в первой половине XX века. Тут и далёкие от реальности концепции с установками, с помощью которых можно программировать человека и сома, которую можно употреблять без какого-либо вреда для здоровья и потери эффекта и прочие, довольно наивные, глядя из сегодняшнего дня, вещи. В нашей действительности же, все оказалось куда сложнее и у человека нет возможности навсегда спрятаться от реальности, например, с помощью веществ. Кто-то скажет, что это плохо, но если смотреть с позиции Хаксли и принимать такой мир, как нежелательный, то, пожалуй, это и хорошо. В природе все не просто так и снижающаяся чувствительность рецепторов чисто на биологическом уровне не позволяет человеку находиться в состоянии постоянного эмоционального подъёма, так что индивиду в любом случае приходится развиваться.
Спустя более чем 20 лет, в 1958 году, вышла книга “Возвращение в дивный новый мир”. В ней автор анализирует данные им предсказания относительно общества будущего, сопоставляя их с теми событиями, которые произошли за эти годы, а также предлагает ряд новых технологий, которые могли бы использоваться для контроля над мозгами населения.
Тут обсуждается и проблема перенаселения, вызванная разработкой новых лекарств, уменьшающих смертность и увеличивающих продолжительность жизни в неразвитых странах, что в конечном счёте приводит к всё большей нехватке ресурсов и может послужить одним из толчков к установлению диктатуры, поднимается вопрос об оседании капиталов в руках немногочисленной группы людей, которые упорно лоббируют свои интересы и постепенно захватывают власть, из-за чего малый бизнес оказывается в неконкурентноспособном положении.
Автор поднимает тему значимости независимых СМИ, параллельно показывая, как развивалась наука манипулирования людьми и отвлечения их внимания с помощью развлечений. Методология обширна, от хитрых рекламных уловок, с помощью которых политтехнологи пропихивают своих кандидатов, вплоть до Павловской методики истощения, при которой жертва становится легко внушаемой. Однако, место находится не только для прогнозов на будущее. Автор обращается и к историческим примерам, связанным с тоталитарными странами, прежде всего, с нацистской Германией и методами Гитлера, как пропагандиста и манипулятора.
Но есть и весьма спорные, с научной точки зрения, концепции, такие как внушение с помощью 25-ого кадра, ультразвуковые установки, гипнопедия и гипноз.
Что касается идеи автора на счёт контроля населения с помощью веществ, то подобный вариант тоже кажется сомнительным. Хаксли разбирает классические вещества известные людям с древности, а потом переходит к новым, для 50-х годов, вроде Лсд и различных транквилизаторов. Упоминается и попытка спецслужб обнаружить сыворотку правды. Как мы знаем, так ни одно вещество и не оказалось достаточно полезным для этого. Подобная теория хоть и выглядела для тех лет довольно интересно, но сейчас мы знаем, что на деле это невыполнимо.
В конце, автор обосновывает противоестественность человеческой стандартизации и превращения общества в коллективный разум и делится предложениями, как не допустить тотального контроля за поведением индивидов.
На самом деле, практически вся книга представляет собой набор интересных концепций, которые, однако, в наше время не кажутся сильно правдоподобными. Тем не менее, прочитать ее стоит, как для того, чтобы понимать, как мыслили люди того времени, так, и чтобы получить хотя бы поверхностное понимание того, как можно управлять толпой.
Но однозначно самой интересной работой Олдоса Хаксли для всех, кто увлечен психонавтикой или различными духовными и философскими поисками, будет его эссе “Двери восприятия”, написанное в 1954 году и повествующее о переживаниях автора после опыта с мескалином, который у него был за год до этого. Он описывает свой день, после принятия 400мг вещества: рассматривает цветы и книги в кабинете, делится своим взглядом на мир, например, что Бог есть все вокруг.
Если вы не хотите разочароваться в этой книге, ее надо воспринимать не как трип-репорт, а как философский анализ того, что есть вокруг нас и как на наше восприятие может повлиять мескалин. Присутствует достаточно большое количество специфических терминов, поэтому многим эта работа может показаться слишком тяжёлой для чтения, однако при желании, разобраться вполне возможно.
Основная идея сводится к тому, что мозг урезает восприятие мира вокруг для выживания индивида, однако с помощью духовных практик и/или веществ, можно расширить свое восприятие. Хаксли считал, что есть как бы Весь Разум, а мы лишь воспринимаем его малые части со своих точек зрения. Ослабляя эго, человек начинает замечать, что все – во всем.
Он отправляется на улицу и заходит в одну из аптек, где помимо этого продают и разные книги с живописью. Взяв одну из них, он замечает, что под мескалином он может видеть вещи, как вещи в себе, приблизиться к тому, как художник смотрит на мир. Думаю, знакомые с философией Шопенгауэра и его работой “мир как воля и представление”, найдут для себя много знакомого.
Поскольку Хаксли начинает подробно описывать многие произведения искусства, читателю параллельно с чтением книги придется искать эти картины в интернете, чтобы более целостно понять автора.
Походу дня ему становится ясно, что человек занятый созерцанием, на которое его толкает мескалин, не может совершить зла, поскольку для него, как связанного со всей божественной сущностью, все это просто не будет иметь смысла.
Хаксли приводит слова Уэллса о дверях в стене. Под ними он понимает искусство, религию и различные вещества, и выражает мнение, что большинство людей ведут жизнь настолько мучительную или монотонную, бедную и ограниченную, что человечеству никогда не удастся избавиться от Искусственных Раев.
Поскольку двери в стене необходимы, в том числе и химические, в связи с их большей эффективностью, автор считает, что нужно найти вещество, которое будет идеально сбалансированным: не токсичным, не канцерогенным, не вызывать опасных социальных последствий и давать более интересные переживания, чем просто успокоение и чувство уверенности.
Несмотря на превосходство мескалина над кокаином, опиумом, алкоголем и табаком, Хаксли не считает мескалин идеальным веществом, из-за возможных негативных переживаний и слишком длинного времени действия. На его взгляд, психофармакологи должны в той или иной степени решить эту проблему в будущем. К сожалению, он не застал времена, когда через пару десятилетий Александр Шульгин, а после и многие другие учёные, занялись воплощением этого в реальность.
В конце книги, Хаксли повествует о роли пейота в религиозных обрядах индейцев и анализирует, какую бы он мог сыграть роль в условиях христианской религии и почему алкоголю такой шанс никогда бы не смог выпасть.
Автор отмечает, что мескалин не является конечной целью жизни человека, коей является просветление, но зато может помочь в ее достижении, как инструмент.
Подводя итог, он говорит, что человек, который проходил сквозь такую “дверь в стене”, будет более мудрым, более счастливым и менее самоуверенным, лучше вооруженным для систематического рассуждения о непостижимой тайне, которую он пытается – всегда тщетно – постичь.
Несмотря на то, что в книге озвучено много близких мне идей, воспринимать ее надо с должным количеством скептицизма, как минимум потому, что написана она была в те далёкие годы, когда человечеству было неизвестно множество фармакологических секретов, которые нам известны теперь. К примеру, считалось, что главным виновником шизофрении является адренохром, метаболит адреналина. Поскольку мескалин, за счёт своего фенилэтиламинового скелета, похож на адреналин, в частности Хаксли, полагал, что это вещество вызывает нечто сходное с шизофренией. Как мы сейчас знаем, это абсолютно не так и в том, что касается самого эффекта, так и что касается фармакодинамики, ведь психоделики действуют на серотониновые рецепторы, к которым ни адреналин, ни адренохром, никакого отношения не имеют.
Но книгу, в любом случае, прочитать стоит, не зависимо от того, насколько вы интересуетесь психоделиками или философией. С учётом небольшого объема и довольно широкого охвата тем, это весьма неплохая работа для того, чтобы расширить свой культурный кругозор. Кстати, именно в честь этой книги Джимми Моррисон назвал свою группу The doors.
Спустя 2 года, в 1956 году, вышло другое эссе, под названием “Рай и ад”. Это идеологическое продолжение дверей восприятия, которое столь органично переплетается с предыдущей работой, что они похожи на единую, целостную книгу.
Тут Хаксли начинает с того, что сравнивает потаённые глубины мозга с далёкими континентами, где обитают свои собственные необычные существа и у натуралиста сознания есть свои способы путешествовать: вещества, гипноз, холотропное дыхание и стробоскопический фонарь. Об их использовании он и рассказывает.
В дальнейшем, он повествует о путешествиях в глубины сознания в древние времена, когда служители религиозных культов получали мистические переживания за счёт постов, самобичевания и лишения себя сна (депривации сна) и следующих за этим химических изменений в организме.
Хаксли рассуждает о природе снов и медитации, упоминая при этом, чужие опыты с мескалином. Развивая свою мысль про волшебные миры у различных древних культур, он замечает, что во многих из них говорится о драгоценных камнях, цветах и ярких красках, напоминающих мескалиновый опыт.
Он начинает анализировать транспортирующие свойства искусства, будь то картины, те самые драгоценные камни или цветы, керамика и прочее. Это тоже многим сможет напомнить философию Шопенгауэра, только если последний говорит, что за счёт этого можно на мгновение забыть о самосознании и приблизиться к мировой воле в её чистом виде, то Хаксли это называет отголосками иных миров, в которых человек оказывается, во время духоведческого опыта.
Продолжая тему о транспортирующих свойствах искусства, он находит и более необычные методы, которые дают схожий результат. Это и фейерверки, и театр, и кинематограф, и даже правильное освещение скульптур, памятников и роскошных зданий. Дорогую одежду средневековой знати он описывает, как некий символ силы правителя, поскольку своей красотой и яркостью, она могла если не переносить, то по крайней мере приближать людей, наблюдавших ее, в те самые иные миры.
В конце книги, он говорит о противоположной стороне, всего озвученного выше. Если художник может с помощью вдохновения видеть нечто близкое к раю, то шизофреники, невротики и прочие люди с психическими болезнями, оказываются в ином мире, который собой представляет ад. С помощью мескалина и других психоделиков, человек, как правило, открывает двери в рай, но в некоторых случаях, по тем или иным причинам, такой опыт также может оказаться и путешествием в ад.
Разумеется, это всего лишь одна из точек зрения на мир, тем не менее, на неё стоит обратить внимание, поскольку она может очень сильно изменить ваш взгляд на вещи и подтолкнуть к собственным рассуждениям.
На самом деле, многие другие книги Хаксли тоже заслуживают внимания. Этот автор писал одновременно интересные и при этом, поучительные книги, заставляющие читателя над многим задуматься.